我國(guó)自古以“禮儀之邦”著稱于世，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，許多誠(chéng)信人物及故事廣為傳誦。

《中庸》里講：“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也?！边@里的“誠(chéng)”，指的是自然界一切實(shí)實(shí)在在的東西，沒有虛假。我們?nèi)俗鳛樘斓厝f物之靈秀，應(yīng)該把追求真誠(chéng)作為立身處世之本?！墩撜Z》也講：“與朋友交，言而有信”“謹(jǐn)而信，泛愛眾”；曾子說：“吾日三省吾身”；孟子說：“朋友有信”，都是在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間交往的基礎(chǔ)，只有彼此真誠(chéng)，才能成為朋友。

所以，“誠(chéng)信”二字需要拆開來看。誠(chéng)，是內(nèi)在的品質(zhì)；信，則是外在的表現(xiàn)。懷著誠(chéng)實(shí)不欺的心，并付諸實(shí)際行動(dòng)，這就是“誠(chéng)信”。

在古人看來，誠(chéng)信就是一個(gè)人立身處世的根本?？鬃又v：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話是什么意思呢？就是說，人如果沒有信用，那真不知道怎么能行于世、立足于社會(huì)，沒有了誠(chéng)信就像是大車沒有了馬和車身的木銷子，小車沒有車杠與橫木相接的銷釘，還能靠什么行走呢？

所謂“君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)”“誠(chéng)外無物”“寧失千金，不失誠(chéng)信”，歷史上關(guān)于誠(chéng)信的故事更是比比皆是。

《史記》中有一則商鞅徙木立信的故事，說的就是取信于民的事。秦孝公時(shí)期，商鞅任丞相，為了推行新的法令，讓老百姓遵循，就必須要取信于民，得到百姓的支持。于是，商鞅想出一個(gè)方法，他命人把三丈高的木頭立在國(guó)都的南門，說誰能把這根木頭搬到北門，就給予誰十金的賞賜。百姓感到非常奇怪，哪能這么容易就得到十金，所以就沒有人去搬這根木頭。隨后，商鞅又發(fā)布命令，能搬者給予五十金的賞賜。有個(gè)人抱著試試看的心理，把這根木頭扛到了北門，商鞅馬上就給了他五十金，以表明政府誠(chéng)信不欺。這一立木取信的做法，讓秦國(guó)的老百姓相信了商鞅的言而有信，從而使新法得以順利地推行實(shí)施。后來，同樣立志推行改革的宋代大臣王安石寫了一首詩(shī)來贊揚(yáng)商鞅：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！?/p>

誠(chéng)信不僅是處世之本，也是立業(yè)之基。因?yàn)檎\(chéng)信不僅僅是個(gè)人品行的重要特質(zhì)，而且在成就事業(yè)方面，也發(fā)揮著相當(dāng)大的作用。大家看中國(guó)歷史上，每個(gè)朝代都有依靠誠(chéng)實(shí)守信而取得巨大成就的著名人物。比如說，春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“陶朱公”范蠡，他經(jīng)商有道，重視誠(chéng)信，后世的生意人，都供奉他的塑像，尊稱他為“中華商祖”。

對(duì)于個(gè)人來說，要想培養(yǎng)高尚的品行，最基本的就是要講誠(chéng)信；對(duì)于現(xiàn)在的企業(yè)來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，而誠(chéng)信，就是企業(yè)至關(guān)重要的無形資產(chǎn)；對(duì)于政府來說，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，必須取信于民。

現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，我們更應(yīng)該強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)、加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)、打造誠(chéng)信中國(guó)，這對(duì)于完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、提升國(guó)際影響力，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

文章關(guān)鍵字： 編輯：李玉蘭